解放前的西藏老照片：圖2貴婦長(zhǎng)相漂亮，圖6藏獒異常兇猛強(qiáng)壯。

　　@歷史茶酒館

　　2020-08-14

　　正吹著銅欽僧人。銅欽是藏傳佛教所特有的銅管樂(lè)器之一，主要用于盛大慶典或召集見(jiàn)臣民。銅欽分為三節(jié)，可以收縮，一般長(zhǎng)3米左右，最大的超過(guò)5米。銅欽在吹奏時(shí)往往會(huì)放在架子或高臺(tái)上，這樣銅欽低沉而威嚴(yán)聲音就能夠傳播的很遠(yuǎn)。

　　民國(guó)時(shí)期的西藏貴族婦女。照片中這位貴族婦女脖子上戴著一串佛珠和一個(gè)“嘎烏”?！案聻酢笔且环N金銀制成的護(hù)身佛盒，里面裝著經(jīng)書(shū)或一些貴重的物品，用以辟邪保佑平安。

　　民國(guó)時(shí)期拉薩貴族小姐。其實(shí)照片中的這位貴族小姐已經(jīng)結(jié)過(guò)婚了，因?yàn)楫?dāng)時(shí)西藏未婚少女不編發(fā)辮的，照片中這位貴族小姐前額分發(fā)處都飾有用珊瑚、綠松石等寶石制成的發(fā)飾，說(shuō)明其已經(jīng)結(jié)婚。

　　1937年2月14日，拉薩擦榮大人的屋內(nèi)。從左往右是德勒饒登Dele Rabden的妻子，晉美車仁的妻子瑪麗車仁，強(qiáng)珠卓瑪Changchup Dolma。晉美車仁是錫金王室，錫金長(zhǎng)久以來(lái)就是西藏屬地，后被英印占領(lǐng)，他們這一支就留在西藏做官了。照片中間的就是他的老婆，擦榮的四小姐。

　　1938年德國(guó)探險(xiǎn)隊(duì)拍攝的西藏百姓。1938年德國(guó)派出了一支由生物學(xué)家歐內(nèi)斯特·謝弗領(lǐng)導(dǎo)的探險(xiǎn)隊(duì)，對(duì)西藏人進(jìn)行一項(xiàng)科學(xué)調(diào)查，以探索雅利安人的起源。期間他們還在西藏采集了大量的礦物標(biāo)本和生物標(biāo)本，盡管在入藏前他們承諾不會(huì)這樣做。照片中這位西藏百姓長(zhǎng)相酷似王寶強(qiáng)。

　　解放前一戶西藏百姓家中的藏獒。藏獒是原產(chǎn)于我國(guó)青藏高原的大型猛犬，關(guān)于其起源眾說(shuō)紛紜，尚無(wú)定論，不過(guò)在2000多年前就已經(jīng)有藏獒的記載了。藏獒體型高大，不僅能看家護(hù)院，還是身份地位的象征，因此在當(dāng)時(shí)主要是寺廟和貴族們飼養(yǎng)。照片中的這只藏獒和今天的藏獒有些不同，看起來(lái)更加兇猛強(qiáng)壯。

　　牽著藏獒的少年。照片中這只藏獒頭大、腿粗，毛量適中，看起來(lái)十分強(qiáng)壯威武。前些年藏獒熱席卷全國(guó)，人們過(guò)分追求藏獒的骨量、毛量以及體型，用其他品種的大型犬與藏獒雜交，造就了一批“混血怪物”，要么頭特別大，要么毛特別多，甚至眼睛都無(wú)法看到路，遠(yuǎn)沒(méi)照片中這只藏獒干凈利落。

　　1932年的一場(chǎng)“羌姆”表演?！扒寄贰笔且环N跳神表演，在西藏不同地區(qū)、不同教派“羌姆”的表現(xiàn)形式略有不同，但總體上都反映了人們娛神、破災(zāi)、圖騰崇拜的一種心理。因此每逢重大節(jié)日有“羌姆”表演的時(shí)候，很多信徒都會(huì)前往觀看，以驅(qū)除一年中的邪惡，實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想。

　　民國(guó)時(shí)期的西藏貴族。據(jù)統(tǒng)計(jì)，在農(nóng)奴制廢除前，西藏地區(qū)共有大大小小197個(gè)貴族。這些貴族主要出自“僧官系統(tǒng)”、“俗官系統(tǒng)”以及名門望族之后，為了維護(hù)各自的利益，他們之間相互通婚，關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜。

　　民國(guó)時(shí)期藏歷新年西藏騎兵游行。乾隆年間，?？蛋猜受姄敉肆巳肭治鞑氐睦獱柨θ耍⒃谖鞑爻闪⒘瞬剀?。此時(shí)的藏軍作為清政府駐藏綠營(yíng)兵的輔助部隊(duì)，是清朝正規(guī)部隊(duì)。道光年間，藏軍歸西藏地方政府管轄，從此藏軍成為了一支地方部隊(duì)。這張照片拍攝于1941年，畫(huà)面感是不是有種穿越到古代的感覺(jué)。

　　民國(guó)時(shí)期戴著刑具的農(nóng)奴。農(nóng)奴制下的西藏，各級(jí)地方政權(quán)都有單獨(dú)處理案件的權(quán)利，此外，部落首領(lǐng)、農(nóng)奴主和寺廟也有處理案件和設(shè)置監(jiān)獄逇特權(quán)。一旦農(nóng)奴反抗或者沒(méi)有按時(shí)交稅，農(nóng)奴主都可以任意處罰他們，甚至有時(shí)候純屬為了取樂(lè)。

　　這張照片中是東噶宗拉魯溪卡(莊園)的“朗生”(家奴)達(dá)瓦，此時(shí)他已經(jīng)結(jié)婚了，但是卻不能同妻子在一起生活，還是在這馬棚里過(guò)夜。在舊西藏，農(nóng)奴已經(jīng)被“物化”成和水、草、森林一樣，他們都是農(nóng)奴主的私有財(cái)產(chǎn)。

　　帶著鐵鏈勞作的農(nóng)奴。在舊西藏，農(nóng)奴占到當(dāng)時(shí)總?cè)丝诘?0%，而農(nóng)奴主卻僅有5%。這些農(nóng)奴主高高在上，通過(guò)不斷壓榨和剝削農(nóng)奴過(guò)著錦衣玉食的生活，而農(nóng)奴卻整日處在饑餓和生死的邊緣。他們一旦成為農(nóng)奴很難再翻身，即便結(jié)婚生子，孩子還將是農(nóng)奴。1959年，西藏民主改革前后，農(nóng)奴制被廢除，百萬(wàn)農(nóng)奴翻身當(dāng)家做主，再也不受剝削和壓迫。